承諾

記得，邱先生跟吳先生曾經分別留下過這樣的名言：
「如果keep promise會失去政權，那keep promise有什麼用？」
「所謂的promise，是你keep promise會對你造成傷害你都願意，那才是promise，如果keep promise只對你有好處，那天下人都會keep promise。」

其實，什麼是承諾？仔細觀察承諾這件事，承諾是一種「同意」在未來的時間點裡交付某種價值，或履行某種義務的行為。它有一個同意(答應)的動作，同時它必定會造成或大或小的損失。「我答應你明天可以拿100元給我，我不在的話，你就自己存進我的銀行戶頭裡，帳號在這裡，拿去。」這不是承諾。「我現在拿100元給你。」這是付現；「我答應你，明天給你100元。」這就是承諾。

承諾必定造成損失。當然，這個損失有時是很主觀的。例如，媽媽問小孩：「你什麼時候才寫功課？」小孩答：「好啦！我再玩1小時就去寫功課了。」小孩損失了1小時以後繼續玩遊戲的權利，必須去寫功課。看似損失，但他明天不會因為功課沒寫被老師處罰，寫功課也許對他的課業複習起了作用。當然，也許仔細分析之後，給出承諾的人未來不一定會因為這個承諾而受有損失，但刻下本人及旁人，主觀上一般會感覺到損失。

承諾必定造成損失，因此，討論「是否在承受損失的情況下仍願履行承諾」似乎並沒有什麼意義，而「因為可見的損失就不願意履行承諾」是不是就更「厚顏」了呢？

既然承諾必定造成損失，那麼人們為何為許下承諾？我們什麼時候會心甘情願地把某些價值交付給其他人？絕大多數情況是「交易」。今天你給我一支手機，我同時交付新台幣2萬元給你，這是銀貨兩訖；今天你給我一台筆電，我「承諾」下週支付新台幣3萬元給你，這是賒銷，也就是帶有賒欠的一種銷售行為。因此，我承諾下週支付你新台幣3萬元，見似一種損失，又怎知這不是你上個月交付我一台筆電的對價？

因此，承諾是一種「同意在未來履行的價值交付」，它是發生在現在(或過去)，而在未來會被履行(作為或不作為)，而它多半在發生的同時，作出承諾的一方會得到對價回應，也就是得到好處。那麼許下承諾而不履行，不就好比買了東西不付錢呢？

如果有人跟我說：「我買東西不付錢，是因為愛台灣！」「為了國家民族，為了世界和平，所以我買東西不付錢。」也許我人微言輕，也許我力量微小，至少我能做的，就是不再跟這個人作生意。

陰陽之患

葉公子高在出使齊國之前，跑來問孔夫子：「這個責任真是重大啊！齊國對待使者雖然表面敬重，但卻不是很重視。一個普通人尚且不容易被說服，更何況諸侯呢！我的壓力好大啊！您曾經跟我說：『凡事不管大小，沒有不依靠道而能成功的。事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽之患。不管成不成而能無患的，唯有德之人才辦得到。』我平常是食不求精美，在廚房也不求清涼的人，今天我早上才得到任命，下午就要靠喝冰水來冷靜，我這不是五內俱焚嗎？我還沒開始做這個工作，就已經有陰陽之患了，如果做不好，又必有人道之患，這是兩患齊至啊！身為臣子的我沒有這個能力來承擔它，您請教教我該怎麼辦！」(《莊子．人間世》)

事若不成，則必有人道之患。這個我們很容易理解，事情做不好，考試考差了，可能受到師長的責備，長官的責罵，上級的處份，讓我們受到名譽、金錢上的損失，甚至在古代，會有掉腦袋的危險，這個是人道之患。為什麼事情做成了，還有陰陽之患呢？陰陽之患究竟是什麼？

我們仔細分析一下葉公子高的陳述，一個隨遇而安的人，在初接到任命時就著急到五內俱焚，而且他說：「我在還沒有開始做這個工作，就已經有陰陽之患了。」因此我們可以推測，陰陽之患是一種患得患失的心情所造成對生理、心理上的傷害。在工作進行之初、工作進行之中，以及工作完成之後，結果尚未揭曉之前，我們對成果的一份擔憂。即使最後成果很美滿，但這個過程中我們已經心力交瘁了。

針對這一點，《人間世》中的孔子是這麼說的：「......對親長盡孝，不因境地的不同而有所不同，這是孝的極至；做事情的態度，不因事情的不同而改變，這是忠的極至；掌握自己的心理狀態，外界的哀樂不能輕易影響，知道有些事是不得已而能安之若命，這是德的極至......」也就是說，掌握住自己的心態，不因外界的變化而隨之起舞，不因譽而喜，不因毀而怒，這樣，就稍可避免陰陽之患了吧。

當然，這是莊子在《人間世》中，假孔子之口所說的話，這並不是孔子說的。不過孔子也似乎也說過相似的話：「吾道一以貫之！」不也是說「一路走來，始終如一」嗎？

我曾自負在自己心境上掌握得很好。然而，遇事我竟也有了陰陽之患！看來，說是很容易，實際上做又是另一回事。我有個朋友，最近在準備研究所考試。之前是信心滿滿，一副睥睨天下，捨我其誰之姿。就在考前幾天，也開始患得患失，焦慮不已。看來，不論是誰，陰陽之患都是常態，而守一則是我們的目標。

「富貴於我如浮雲。」這話，從不曾富貴過的人口中說出，實在不具說服力啊！