禮

 最近，又看到 "禮貌"、"禮讓" 的詞。

什麼是 "禮貌"？禮的外在表現。

什麼是 "禮讓"？因禮而表現退讓。

兩個詞都跟 "禮" 有關。

什麼是 "禮"？

"禮" 是以周公為首的周人，所發明的一套制度，用來 "別親疏、序長幼、明貴賤"。簡單說，就是區別人的階級。

以天子為中心，親者貴，疏者賤；親疏相同者，長者貴，幼者賤。

階級不同的人，從食、衣、住、行、育、樂各方面，都有不同的要求。最經典的例子，就是 "八佾舞於庭"。

周禮中，天子可以欣賞八佾舞，諸侯只能六佾、大夫四佾、士二佾。魯國大夫季平子，在家裡欣賞八佾舞，孔子氣得說：「是可忍，孰不可忍。」

所以，"禮" 就是用來區別人之間的 "階級"。

被批評 "沒有禮貌"、"要有禮貌" 的，一定是下級，不會是上級。

被要求 "禮讓" 的，一定是下級，不會是上級。

階級這種東西，當然，洋人也有，無可厚非，但在華人文化圈裡，特別重視！

然而，人生而平等，不是嗎？

台灣經濟的迷思

這也許是我自己的迷思。

總是聽很多人說：「台灣是出口型的經濟。」或者：「台灣的內需市場小，不足以支撐台灣經濟。」意思很簡單：台灣不靠出口是活不下去，我們自己養不活自己。

我一直不懂，如果魯賓遜養得活自己，為什麼台灣會養不活自己？

太複雜的東西我也搞不懂，就用一個簡化的模型來看這個問題吧。

假設一個人的生產力為1人力，養活一個人呢？應該小需1人力吧，不然，你生產了1人力卻養不活自己，所以一個人能活下來，至少他的產出要大於他的消耗，所以我們假設養活一個人，需要0.8人力。

假設全台灣總人口是M人，有生產力的人是N人，也就是說，全台灣的生產力是N人力，而養活全台灣需要0.8M人力。N是一定小於M的，但是N如果大於0.8M，台灣的生產力就能養活全台灣。

以上那段M啊，N啊的，其實不重要，假設台灣所有人的生產力，全部換成養活台灣人的資源，賣給台灣人，也就是內需市場，這樣還養不活台灣人，那不就是指台灣人的生產力不夠嗎？那麼台灣人生產出來的N人力，拿去國外賣給外國人，也就是出口，能換回更多資源來養活台灣人嗎？

怎麼可能！外國人都是白痴嗎？他們只會殺價殺更兇。

那麼台灣怎麼會不靠出口活不下去？

一種情況是，假設全台灣的總生產力是10人力，養活全台灣人口需要的總資源是2甲、2乙、2丙、2丁，結果全台灣10人力都投入生產了10甲，結果內需只能消耗2甲，而不夠2乙、2丙、2丁，結果我們需要出口8甲，然後進口2乙、2丙、2丁。8甲賣不掉，我們就買不起2乙、2丙、2丁。這也許是可能性很高的一種情況。

另一種情況是，大企業為了訂單，在國際間殺價競爭，結果10人力生產的10甲，在國際只賣出了5甲的價格，5甲的收入不夠支付買入的2乙、2丙、2丁，因此我們必須加班得出16人力來生產出16甲，然後賣出8甲，才能買回2乙、2丙、2丁，養活全人口。這也是可能性很高的一種情況。

這兩種情況甚至可能是相互影響。大家責任制，加班加得要死要活，努力生產出更多的商品，進一步催動價格下跌，結果買回沒多少？然後又需要更努力？

再談放鬆

我的太極老師，謝老師跟我說，放鬆是一種能力，是需要練習的。很多人以為人睡著了就會放鬆，但是其實很多人即使睡著了也不會放鬆。

我們可以用意念讓我們的腳放鬆，我們可以用意念讓我們的肩膀放鬆，我們可以用意念讓我們的腰放鬆，但是難就難在我們要同時指揮全身放鬆。全身有這麼多關節，我們常常放鬆了腰，肩膀就緊了起來，再去鬆肩，可能腰又緊了起來。擺一個固定的姿勢(也就是俗稱的站樁。)，也許你能做到儘量放鬆，但是當動起來的時候(也就是在打拳套，或稱套路。)，該鬆的地方又全緊張了起來。

謝老師說，以前有別的練太極拳的人，看到謝老師打太極拳打得很慢，就跟他說：「唉呀，你真有耐心，打拳套可以打得這麼慢。」老師說，他不是有耐心慢慢打，而是根本快不了，要照顧全身各個地方都要放鬆，根本就忙不過來，哪還快得起來？如果不理會身體各處需要放鬆，當然可以打起來很快，但是這樣練拳的效果就不好了。

老師的說法，讓我聯想到以前下圍棋的時候，一盤棋可以下1、2個小時，旁觀的朋友總是說：「唉呀，你真有耐心，可以下這麼久的棋。」其實不是我有耐心，而是每一步棋深入考慮，想找出正確的下法，腦子裡瘋狂地轉，哪還顧到時間的流逝呢？特別是我們棋力低的圍棋愛好人士，在細算一個局部的變化時，常常想了十來步以後，章法就亂了，又要重頭開始想，同一個變化也許要確認個3、4次，仍然有考慮不周全的地方，哪裡還會感覺什麼有沒有耐心的問題呢？

我曾經試過靜坐，靜靜地坐著什麼都不想，這才是真正考驗耐心，我總是坐不到十分鐘就感覺雜念紛呈，甚至不只是雜念紛呈，根本是有一股動力想站起來走動走動。而說也奇怪，當我一站起來走動，雜念、煩擾的心思，馬上就消失不見。

林孝宗老師曾說，自發功經過初級、中級階段，進入高級階段的時候，也會進入靜功的時期，也就是靜靜地坐著練功的時期。我個人覺得，靜功，除了以極大的定力定住靜坐之外，就是必須經過一段時間的練習，讓心真正練習到能較長時間的定住。我覺得太極拳持續性地專注放鬆，除了身體的鍛練之外，其實也是一種心的練習，為將來進一步進入靜功作準備。

放鬆

放鬆，在太極拳的練習中相當重要。

但是，放鬆不是一件容易的事，並非任何人，隨時隨地都可以放鬆，因此，很多人睡覺時，往往也不是在放鬆的狀態。既然如此，就讓我聯想到，林孝宗老師在《氣功原理》一文中提及，人的狀態，可分成清醒態，氣功態，與入定態。一般人在清醒時是清醒態，腦波是高頻腦波在活動，而漸漸安靜，腦波會向低頻移動，而腦波在8-13Hz活動最大的時候，此時全身會進入一個共振的狀態，這是氣功態，而入睡時，腦波活動的頻率會再降低，而腦波很平緩時，李嗣岑老師稱為入定態。

林老師主張，只要能入睡的人，放鬆就能進入氣功態，因為這是本能，能入睡，腦波活動的頻率就會下降，入睡時腦波的頻率會低於8Hz，因此在腦波活動頻率下降的過程中，會經過氣功態，所以林老師主張，能入睡的人，就能進入氣功態。(希望我沒有誤解林老師的意思。)

但是，這裡我覺得，也許林老師有一點小錯誤。也許，人在睡眠的時候，腦波的活動頻率並不是下降到8Hz以下，而是仍在13Hz以上。因為在太極拳的練習中，讓我領悟到，並不是人人都會放鬆，都能放鬆，放鬆是一種能力，是需要學習的，也需要很專心去維持。

也許大家會有這樣的經驗，經過意念的導引，讓肢體某部分放鬆了，但是放鬆放鬆，意念一走掉，也就是分心(我想大家應該都很有經驗，專心可能不太容易，分心卻是一瞬間的事。)，本來已放鬆的肢體，又已經緊張了起來。(這一點可能就不太容易感覺到，因為我們對放鬆跟緊張的肌肉，感覺並不是很敏銳，要很專心感覺才會感覺得到。)

在太極拳的練習中，放鬆是相當重要，因此，長時間太極拳的練習，例如30分鐘、1小時，或是2小時的練習中，持續性地想保持肢體放鬆的這個過程裡，我們會感覺到，持續性的放鬆其實不太容易。放鬆，其實是需要很專心的。

這就讓我聯想，是否其實氣功練習的氣功態，與太極拳的放鬆有相類似的地方，也是要專心地安靜，才能穩定地保持在氣功態，而不是只要能入睡，就能進入氣功態。是否只要稍一分心，氣功態就很容易被打斷呢？

也許我們是都能進入氣功態，但是也很容易打斷氣功態，也許我們沒有經過訓練的人，保持在氣功態的時間很短，短到我們沒有意識到我們進入氣功態，而又打斷了氣功態了？

民主

台灣是一個民主國家嗎？我想，大概多數的人都同意台灣是一個民主國家。但是，台灣人的民主素養仍舊缺乏，民主觀念仍舊不足，即使是常在總統府、立法院走動的人也不例外。

我本來想寫一篇談論民主的文章，但是意外看到這篇：《三民主義．民權主義第五講》。原來孫先生將近九十年前就在這篇文章中，寫出了我八九成的想法。

孫先生這篇文章中談的是『權能區分』，這個主題，中學裡學過三民主義的人大概都很熟悉。孫先生說，人民希望有個幫他們謀福利的政府，但是又害怕政府有了能力，人民無法管理，民權發達了以後，人民就有了反抗政府的態度。人民從前崇拜皇帝，現在反對政府。『現在人民反抗政府的態度，還是由於從前崇拜皇帝的心理反動生出來的。』孫先生便說，政治要進步，人民對政府的態度要改變。

人民對政府的態度怎麼樣才能改變呢？孫先生主張『權能區分』，人民有權，政府有能。孫先生說，這是他『世界上學理中第一次的發明』。

人民就像三國時期蜀國的阿斗，有權力，但是沒有能力；政府就像是諸葛亮，有能力。『當時阿斗知道自己無能，把國家全權托到諸葛亮，要諸葛亮替他去治理。』『如果政府是好的，我們四萬萬人便把他當作諸葛亮，把國家的全權都交到他們；如果政府是不好的，我們四萬萬人可以實行皇帝的職權，罷免他們，收回國家的大權。』

後面孫先生又舉了很多例子，形容政府與人民的關係，例如『保鑣和雇主』、公司的『經理與股東』、汽車的『司機和車主』。我們不一定要很會打，不一定要會經營公司，不一定要會開車，不一定要會蓋房子、治病、煮飯、做衣服，我們只要請專業人士幫我們做就可以了，治國也是如此。

我為什麼說我們民主素養缺乏呢？主要還是心態沒有擺正。我們執掌國家大權的人，不覺得自己是「公僕」，而覺得自己是「君、父、主人」；不覺得自己是服務大眾的人，而覺得自己是指導、管理大眾的人。我們在選舉中投下一票的選民，不覺得自己是在挑一個員工，而是想找一個堯舜。

僕人可以不經主人的同意，挪用主人的財物嗎？在舊社會的中國，如果管帳的帳房，私下偷拿主人的金銀，或是偷偷把主人庫房裡的糧食拿去賣，應該是會被主人打死的吧？

乘客今天想去山上玩，司機可以自作主張，不詢問乘客的意見，就開車把乘客載到海邊嗎？客人今天想點清炒高麗菜，廚師可以不管客人的想法，就給客人上魚翅羹嗎？

當然，也許廚師根據他的專業，他會建議我們：「現在高麗菜不是當令，比較貴，品質又不好，也許您可以試試清炒空心菜，當令、便宜，營養好吃，而且今天本店空心菜還特價喔！」客人覺得廚師說的有道理，就聽從了他的建議，改點清炒空心菜。

之前偶爾會聽到一些奇怪的言論，例如：「這個議題不適合公投。」不好好分析給你聽它為什麼不適合，而是直接說它不適合，就千方百計阻擋你公投，甚至阻擋你了解，究竟人民是主人，還是官員是主人呢？這種心態就是『君、父』的心態：「我是君，我是主，我是父，我是家長，你乖乖聽話就好了，講這麼多做什麼。」

我們是總統專制的國家嗎？我們是市長專制的城市嗎？如果民主，為什麼人民的意見不用問不用聽？如果人民的意見不對，為什麼不向人民解釋、說服？

我想起某團體，打著『親民愛民』的口號。你還當自己是皇帝嗎？你還當自己是君，是主，是父，是家長嗎？

承諾

記得，邱先生跟吳先生曾經分別留下過這樣的名言：
「如果keep promise會失去政權，那keep promise有什麼用？」
「所謂的promise，是你keep promise會對你造成傷害你都願意，那才是promise，如果keep promise只對你有好處，那天下人都會keep promise。」

其實，什麼是承諾？仔細觀察承諾這件事，承諾是一種「同意」在未來的時間點裡交付某種價值，或履行某種義務的行為。它有一個同意(答應)的動作，同時它必定會造成或大或小的損失。「我答應你明天可以拿100元給我，我不在的話，你就自己存進我的銀行戶頭裡，帳號在這裡，拿去。」這不是承諾。「我現在拿100元給你。」這是付現；「我答應你，明天給你100元。」這就是承諾。

承諾必定造成損失。當然，這個損失有時是很主觀的。例如，媽媽問小孩：「你什麼時候才寫功課？」小孩答：「好啦！我再玩1小時就去寫功課了。」小孩損失了1小時以後繼續玩遊戲的權利，必須去寫功課。看似損失，但他明天不會因為功課沒寫被老師處罰，寫功課也許對他的課業複習起了作用。當然，也許仔細分析之後，給出承諾的人未來不一定會因為這個承諾而受有損失，但刻下本人及旁人，主觀上一般會感覺到損失。

承諾必定造成損失，因此，討論「是否在承受損失的情況下仍願履行承諾」似乎並沒有什麼意義，而「因為可見的損失就不願意履行承諾」是不是就更「厚顏」了呢？

既然承諾必定造成損失，那麼人們為何為許下承諾？我們什麼時候會心甘情願地把某些價值交付給其他人？絕大多數情況是「交易」。今天你給我一支手機，我同時交付新台幣2萬元給你，這是銀貨兩訖；今天你給我一台筆電，我「承諾」下週支付新台幣3萬元給你，這是賒銷，也就是帶有賒欠的一種銷售行為。因此，我承諾下週支付你新台幣3萬元，見似一種損失，又怎知這不是你上個月交付我一台筆電的對價？

因此，承諾是一種「同意在未來履行的價值交付」，它是發生在現在(或過去)，而在未來會被履行(作為或不作為)，而它多半在發生的同時，作出承諾的一方會得到對價回應，也就是得到好處。那麼許下承諾而不履行，不就好比買了東西不付錢呢？

如果有人跟我說：「我買東西不付錢，是因為愛台灣！」「為了國家民族，為了世界和平，所以我買東西不付錢。」也許我人微言輕，也許我力量微小，至少我能做的，就是不再跟這個人作生意。

陰陽之患

葉公子高在出使齊國之前，跑來問孔夫子：「這個責任真是重大啊！齊國對待使者雖然表面敬重，但卻不是很重視。一個普通人尚且不容易被說服，更何況諸侯呢！我的壓力好大啊！您曾經跟我說：『凡事不管大小，沒有不依靠道而能成功的。事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽之患。不管成不成而能無患的，唯有德之人才辦得到。』我平常是食不求精美，在廚房也不求清涼的人，今天我早上才得到任命，下午就要靠喝冰水來冷靜，我這不是五內俱焚嗎？我還沒開始做這個工作，就已經有陰陽之患了，如果做不好，又必有人道之患，這是兩患齊至啊！身為臣子的我沒有這個能力來承擔它，您請教教我該怎麼辦！」(《莊子．人間世》)

事若不成，則必有人道之患。這個我們很容易理解，事情做不好，考試考差了，可能受到師長的責備，長官的責罵，上級的處份，讓我們受到名譽、金錢上的損失，甚至在古代，會有掉腦袋的危險，這個是人道之患。為什麼事情做成了，還有陰陽之患呢？陰陽之患究竟是什麼？

我們仔細分析一下葉公子高的陳述，一個隨遇而安的人，在初接到任命時就著急到五內俱焚，而且他說：「我在還沒有開始做這個工作，就已經有陰陽之患了。」因此我們可以推測，陰陽之患是一種患得患失的心情所造成對生理、心理上的傷害。在工作進行之初、工作進行之中，以及工作完成之後，結果尚未揭曉之前，我們對成果的一份擔憂。即使最後成果很美滿，但這個過程中我們已經心力交瘁了。

針對這一點，《人間世》中的孔子是這麼說的：「......對親長盡孝，不因境地的不同而有所不同，這是孝的極至；做事情的態度，不因事情的不同而改變，這是忠的極至；掌握自己的心理狀態，外界的哀樂不能輕易影響，知道有些事是不得已而能安之若命，這是德的極至......」也就是說，掌握住自己的心態，不因外界的變化而隨之起舞，不因譽而喜，不因毀而怒，這樣，就稍可避免陰陽之患了吧。

當然，這是莊子在《人間世》中，假孔子之口所說的話，這並不是孔子說的。不過孔子也似乎也說過相似的話：「吾道一以貫之！」不也是說「一路走來，始終如一」嗎？

我曾自負在自己心境上掌握得很好。然而，遇事我竟也有了陰陽之患！看來，說是很容易，實際上做又是另一回事。我有個朋友，最近在準備研究所考試。之前是信心滿滿，一副睥睨天下，捨我其誰之姿。就在考前幾天，也開始患得患失，焦慮不已。看來，不論是誰，陰陽之患都是常態，而守一則是我們的目標。

「富貴於我如浮雲。」這話，從不曾富貴過的人口中說出，實在不具說服力啊！

性善與性惡

人性本善，亦或人性本惡，這是千年來爭論不休的問題。孟子主張性善，荀子主張性惡，亦有學者認為人性無善無惡，不一而是。

《老子》：「天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。」善惡非天律，是後世慢慢演化出的道德標準，是人為訂定的。

假設人性有A、B、C、D四種特質，人為訂定善惡標準時，將A、B、C、D皆劃為善，豈非人就人性本善？若恰將A、B、C、D皆劃為惡，豈非就人性本惡？如果將A、B劃為善，而C、D劃為惡，豈非人性亦善亦惡？

人的天性本自然，有許多特質。而善惡是後來人為訂定的，實在不適合用來評估人性本為善或本為惡。因為人為訂定的標準，會隨著時代的改變也會改變，如何用來評估人性呢？

明清以來，女子以裹小腳為美，民國以後以裹小腳為不文明的陋習；民國六十、七十年代曾普遍以簽賭大家樂、六合彩為敗壞社會風氣，助長道德淪喪的行為，而民國九十年代同樣的遊戲規則，由政府做莊，發包銀行執行的樂透彩，就成為正當休閒娛樂？如果是所謂的真理，難道不該放諸四海皆準，貫乎古今一致嗎？

標準是人訂的，為了服務某個人類目的而訂定的，因此當目的發生了改變，標準自然就會隨之不同。世上從來就沒有一套舉世皆贊同，歷代恆不易的善惡標準。波灣戰爭中，美國稱伊拉克為邪惡帝國，若以相同的標準，面對更邪惡的北韓，為何美國就不吭不語？更遑論邪惡的伊拉克，當初在兩伊戰爭中，就是接受美國的援助才站起來的。

有沒有一個能放諸四海皆準的善惡呢？

Google OS & MS Browser

本文的標題是：《Google作業系統與微軟的瀏覽器》。

是的，Google終於推出了自己的作業系統；微軟也宣布，瀏覽器也不再單純是傳統的瀏覽器，而兼具了部份的作業系統工作......

Google向微軟逼近，微軟也向Google逼近？我看戰鎚對戰斧的大戰要開始了。

2009年7月7日，Google正式在官方Blog上宣布推出作業系統「Google Chrome OS」(中文名為「谷歌Chrome操作系統」)，隔天7月8日，在官方中文部落格裡也刊登了這篇消息。

這款作業系統，理念與微軟Windows完全不同，是一款基於網路平台的作業系統，它的理想是：「所有能在網路上提供的服務，就讓它在網路上提供吧！」因此它著重的重心在於「快速、簡便、安全」，它希望讓所有使用這套作業系統的使用者，不需要花時間學習操作電腦，不需要花時間研究軟體的升級，不需要花時間研究硬體的每個零件：「......電腦應該更好。人們希望可以即刻獲得電子郵件，而不是浪費時間等待電腦啟動和瀏覽器開啟；人們希望電腦總是像第一次買到時那樣快速運行；人們希望他們的資料唾手可得，無論他們在哪裡，也無需擔心電腦丟失或忘記備份......人們不希望花幾個小時在每一個新的硬體上......或是不得不為不斷的軟體更新而煩心。當我們的用戶擁有了更佳的電腦體驗的時候，這些快樂的用戶就更願意待在網路上，而谷歌即可從中獲益。」

當然，它也號稱使用者不必再煩惱病毒、木馬、惡意軟體的問題，一切由它來搞定就好！(不過這讓人懷疑，畢竟世界上沒有破解不了的系統？)

也許，在未來看影片可以上網看，看圖可以上網看，編寫文件、表格也可以上網做，收信可以在網上收，遊戲可以上網玩......幾乎什麼想到的都可以在網上提供的時候，一個新的電腦時代來臨？

《谷歌Chrome 操作系统》

無獨有偶，微軟在2009年2月時，也宣布了他們新一代瀏覽器「Gazelle」的研發(中文名「瞪羚」)。這款瀏覽器不再是單純處理網路資訊與網路服務的呈現，它更進一步協助作業系統進行網路應用程式需求電腦資源的分配。雖然根據官方的說法，Windows不會消失，瀏覽器事實上還是得依賴Windows，「Gazelle」只是扮演中間者的角色，協助網頁存取電腦的資源。但是，我們可以看出，Gazelle的工作，實際上已經跨足到作業系統的範圍了。

Gazelle的開發團隊這麼表示：「我認為，Gazelle走出一條與所有先前瀏覽器截然不同的路線，包括Chrome和IE 8在內。」

《When Is a Browser Not a Browser?》

顯然，雙方都走在自己的路上。Google以網路為基礎，跨足到作業系統領域；微軟以作業系統為基礎，延伸到網路的範疇。走著自己的路，卻並不意外地走上相同的道路。

2009年7月7日，韓國軟體公司TmaxSoft也宣布推出他們自主開發的作業系統Tmax Window，將與11月開始銷售，預計售價為微軟Windows的一半左右，且號稱能相容Windows的軟體，而且比Windows更小、更穩定、運行速度更快(真的嗎？懷疑中......)。顯然，Tmax Window是仿Windows的，不但操作介面相似，連預設主題色調都很類似，還號稱與Windows相容呢！而且，名字也很像......

《韩国自主操作系统放言3年内夺下10％市场》

《韩国自主研发16年操作系统Tmax截图曝光》

我個人覺得，Tmax Window的未來是不太樂觀啦，想在3年內奪下10%的市場的可能性很低。

一方面當然作業系統需要週圍應用程式的支持，缺乏應用程式，作業系統是普及不了的。這一點之前許多OS已經證明過了。例如IBM的OS/2，系統號稱比微軟的Windows95優秀太多，但是還不是缺乏應用程式，而不受消費者的青睞。Google花了很長的時間在網路上經營相關的服務，等到服務成熟才推出Google Chrome OS，以自己的服務為主力來與自己的OS相配合。也許是因為這樣，所以Tmax Window走與微軟Windows相容的路線吧。

其次，Tmax Window號稱執行速度快過微軟Windows，這一點也令人感到懷疑。相容別人的東西，還要比別人還快，這一點困難度是很高的。相似的做法，以前蘋果的PowerMac也嘗試過，但是執行起PC的軟體，速度比起Windows來還是比較慢。

再者，Tmax Window推出的時間碰上了Google Chrome OS。原來競爭對手只有微軟Windows，現在憑空又多一個強敵，因此我覺得Tmax Window無法到達預期的銷售目標。

相較之下，Google開發了新的思路，而微軟從另一條路走上來會合，這表示時代在前進，兩大巨頭不約而同地用不同的方法走上相似的方向。而Tmax還停留在模仿過去的Windows，也讓我覺得它的未來並不樂觀。

但是，換個角度來說，韓國人一向是非常團結的，也許韓國人對自己國產的產品，會有超高的支持度？

不過，從這邊看來，也讓人不得不佩服韓國人。微軟稱霸作業系統世界這麼久以來，跟微軟競爭的對手幾乎都被打敗，而韓國人還敢跳出來，不得不佩服他們的勇氣，以及他們的努力。回頭看看，親愛的台灣，你的自有品牌商品有多少呢？

為什麼要吃素？

從小，我一直搞不懂，吃素的意義是什麼，為什麼佛教的朋友，亦或是自稱有在修行的朋友，會強調吃素的重要。最常聽見的說法，是因為不忍殺生，因此不願吃葷，而選擇吃素，吃素比較慈悲......從我在植物系待了六年的角度出發，植物與動物一樣是生命，憑什麼吃動物就是殺生，而吃植物就不是殺生呢？

後來，經過長時間的思考，以及與朋友的討論，聽法師的說法之後，有了一些心得......

動物是生命，植物也是生命，因此吃葷吃素，同樣都有「殺生」的事實存在。但為了生存，我們是一定要吃某些東西。就本質而言，「吃葷」與「吃素」二者，並無孰高孰低的分別。

就基督教而言，並無「吃葷」與「吃素」的爭論，因為《聖經》裡說：「所有活著的動物都可以作你們的食物，我把這一切都賜給你們，好像我把青菜賜給了你們一樣。」(創世紀9:3)

同時，就我所知，佛陀並沒有教導我們一定要吃素，那麼為什麼後來在佛教中會提倡素食呢？

原來，吃素是佛教眾多修行方法的其中一種而已。如同寫生字，一方面可以幫助我們記憶生字，另一方面也可以幫助我們練好如何把字寫漂亮，但是，寫生字的同時不用心，也同樣達不到練習的效果，我們的字會寫得一樣難看！

吃素也是一樣，吃素是佛教修行方法的一種，是要搭配心理上的作用的，或稱之為「心法」。吃素，是佛教用來培養慈悲心的方法，並不是說吃素就比較慈悲，也並不是說吃葷就比較不慈悲，只是佛教利用吃素這個方法，配上合適的心法，讓信眾體驗慈悲、並從心理上接近慈悲。但是，就像是寫生字時不用心，會沒有效果，字也寫得很難看一樣，吃素時沒有從心裡去體會慈悲心的真義，吃素並不會讓我們更慈悲一點。

那麼為什麼佛教前輩會挑選吃素這個行為來搭配慈悲心的修行呢？我想，這應該跟人的本性有關，如同儒家說的人性本來就會有遠近親疏的分別，與我關係近的我會對他比較好，與我關係遠的我會比較不在乎他一樣，佛教利用這種心理，讓人在想到動物被宰殺時也會有痛苦，體驗人饑己饑，人溺己溺，讓本來只關注人，進而修練本心去關注動物，因而達到培養慈悲心的目的。也就是說，佛教從關懷動物出發，培養慈悲心；儒家更強調對人的關懷，培養仁心，雙方出發點不同，但目的是一致的。

那麼，植物咋辦？植物就活該被吃嗎？佛教巧妙地跳過這個問題，甚至植物也不入六道之中！為什麼？？？

好像記得哪部佛經也有提過，佛陀在喝水的時候，曾開天眼觀看水中有八萬四千眾生。是的，以現代科學來看，水中有微生物，有原核生物的細菌、有原生生物的變形蟲之類，這些都是生命，那為什麼植物不是？

其實道理很簡單，如果植物也列入六道眾生之中，那和尚都要餓死了嗎？我們又不能靠吃細菌、變形蟲維生.....偏偏我們可以吃植物維生，因此植物只好倒楣了......抱歉了，植物們！

回到原來觀點，「吃素」與「吃葷」並沒有誰對誰錯，孰高孰低的問題，只是佛教藉「吃素的行為」配合適當的「心法」做為修行的方式之一而已。還是以寫生字來比喻，我們可以不寫生字，我去練毛筆字，一樣可以把字練得很漂亮，是吧？

學校沒有教我們的

前幾天，聽說《票據法》裡有規定，本票跟匯票，從到期日起算3年，支票是從開票日起算1年(在上海，支票有效期限是10天？)，若不行使，即失去票據上的權利。

朋友告訴我，在《民法》上也有相似的規定，因為法律不保護「權利睡著的人」。也就是說，我們的權利不行使，經過一段時限以後，這個權利就會失去。例如，如果有人佔據了你的房子，你在某個時間內沒有去主張你的權利，上法院控告或什麼的，經過某段時間以後，那個佔據了你房子的人，就可以合法地宣稱他是那間房子的擁有者，然後去登記，把房子改成他的名字。

有多少人知道這樣的事呢？如果大家都不曉得這樣的事，是不是大家都很容易讓自己的權利睡著了，甚至失去了？難怪俗話會這麼說：「法律，是保護懂法律的人！」

這麼重要的事，學校為什麼沒教我們呢？反而，好像教了很多似乎並不那麼重要的事？

小學，中學裡，我們學了好多東西：
國文，我們讀過中國文化基本教材，讀過古文、白話文，背了一堆解釋、作者生平......
英文，我英文沒學好，本不該評論這塊，但我曾聽說，我們不是把英文當語言來學，而是把英文當文學在學......
數學，我們學了微積分、三角函數、幾何、幾何方程等等日常生活的一般人使用不到的東西......
歷史、地理、物理、化學、生物、地科......許多許多。

當然，我同意，廣泛地了解這個世界的各種知識，可以提升我們的眼界。但是，我認為，這個世界上知識實在是太多了，不是所有人都能用得上，或都有興趣，或都能學得完的。因此，是不是知識需要做一個分類，除了按學科別分類之外，也需要按難易程度、實用程度做一個分類？例如，加減乘除，屬於日常生活比較需要的，因此讓每個人都學；而三角函數，讓志在工程師的人選修就可以了？這樣，每個人可以依自己的興趣，性向，選修深入的學門，而基礎教育，也能納入更多的生活必須知識，學生也能學習得更輕鬆、愉快？

大型筆記型電腦將被淘汰

我是不是第一個出此論調的人啊？

筆記型電腦的問世，主要是因為它的可攜帶性。商務人士可以將資訊數位化，然後帶著走，無論是在客戶的公司裡做簡報，或是在咖啡廳裡洽談公事，或是出差，工作都可以順利展開，打造一個行動辦公室。

但是，自從華碩出了Eee PC之後，大筆電這一方面的功能，明顯受到了挑戰。移動上網、數位資訊帶著走、簡報展示等等，所有大筆電的功能，小筆電一樣做得到，而且，小筆電還更輕巧，攜帶更方便。

或許有人會質疑，大筆電在規格、功能上還是強過小筆電很多，兩者明顯有市場的區隔，但我認為不然。

Google在2009/2/18發表了iPhone版的Gmail，宣稱可以在沒有網路連線的時繼續使用Gmail，這並不需要在iPhone上安裝特殊軟體，只要使用瀏覽器，就可以使用這樣的功能。

離線使用的技術早就有了。Google在2007年5月就發表了Gears軟體以提供離線操作，目前Google使用在Gmail、Google Docs、Google Reader上。Gmail是web mail形式，在網頁上操作郵件收發；Google Docs可以在網頁上編寫文字文件、試算表、簡報檔。當它們也能離線操作時，與電腦中安裝了一套Office有什麼區別呢？而它們的運算，都在某處的主機上進行，本地端的這裡，只要能連線上網，開啟一個瀏覽器，就能進行操作，而偶遇網路信號不好，又有Gears這樣的技術做離線操作，待網路恢復時馬上同步資料，本地端的電腦規格似乎就不是那麼地重要，小筆電也能滿足這樣的需求。

從娛樂的角度上來看，聽音樂、看電影、閱讀圖書、玩遊戲，只要能上網，就能下載播放。這一點，隨著手機功能的逐漸加強，無線網路的普及，這一塊的功能，只要使用手機就能滿足。4G網路已在進行，預計在2010年就會開始進入市場，屆時不要說小筆電，就連手機也能上網滿足大部份人對電腦的需求。

再者，考慮到小筆電的使用，純粹也是就演示簡報檔做考量。在客戶處使用小筆電外接投影機做簡報，在方便性上已經與大筆電不相上下。如果，手機也能與投影機連接，無論是透過外接口，亦或是藍芽、無線網路，那麼，可能連小筆電的功能都可被手機取代。目前這樣的技術已經存在了，完全就看手機廠商什麼時候想把它整合進去而已。

「只要能執行瀏覽器，就能執行需要的功能。」這樣的概念，正可以從Google發表iPhone版的Gmail看出來。Gmail能在iPhone上運作，當然就能在其他智慧型手機上運作；同樣的，Gmail可以，Google Docs當然也可以。

大筆電的高等配置，大概就只剩下繪圖、大型遊戲(如魔獸世界)這些方面還有優勢，是小筆電和手機所無法取代的。然而，在繪圖與玩大型遊戲時，很少人會拿著大筆電在外面使用吧？大多數人會在公司，或是自己家中使用，此時，台式機電腦也完全能滿足這部份的需求，甚至做得更好！畢竟，在相同的規格配備之下，大筆電的價格是遠高於台式機的。

在《一眼看不完的WiMAX》這篇文章中，提到了好幾項寬帶網路普及以後，可以做的各項應用。但是，仔細觀察，文中所提到的應用，80%都是可以透過手機來達成，並不一定需要用到電腦。

執行大型軟體可以使用台式機；一般移動上網、影音娛樂可以靠手機，而且比起大筆電，手機更具有攜帶的方便性以及電池的持久性，同時大筆電的價格又不具有優勢的情況下，大筆電被取代應該是趨勢。

相關新聞：
《專訪：Verizon技術長談4G》
《Google發表iPhone版離線Gmail》
《4G時代來臨，WiMAX和LTE邁向技術整合》
《觀察：WiMAX來了，應用在哪裡？》
《圖片：一眼看不完的WiMAX》

我沒有時間

某甲：「週六下午去喝個茶吧？」

某乙：「抱歉，我沒有時間。」

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「我沒有時間。」可能是現代人常常掛在嘴邊的一句話，它的同義詞有：「我沒空！」、「我很忙！」等等。我在這裡並不想討論現代人是否很忙碌的問題，我想討論的是，這句話的含義。

我們每個人，每天都有24小時的時間，不因你是好人就多一點，也不因你是壞人就少一點。我們怎麼會沒有時間呢？其實大家都曉得，時間是有的，只是安排了什麼事而已。所以這句話原本的含義應該是：「我沒有『多餘』的時間。」而「我沒空」跟「我很忙」可能更貼近原本的含義。

我們的時間，可以做很多種的安排。我們可以安排工作，可以安排拍主管的馬屁，可以安排跟同事聚會，可以安排跟家人共享......但，當事情太多，時間太少時，我們會如何安排呢？是的，我們會優先安排我們重視的！換句話說，「我沒有時間。」翻譯成白話文就是：「你不夠重要，不能排進我的時間表裡。」

是不是呢？熱戀中的情侶，對方一聲招喚，就可以在對方宿舍門口守上兩、三個小時？畢業在即，但又有點懸的研究生，指導教授一聲令下，是不是立刻馬前待命？面對你人生最大的訂單，你是不是24小時隨傳隨到？被我們擠到時間表外的，是不是我們認為沒關係、不重要，甚至根本是忘記了的？

無可厚非啦！現代人的確事太多，時間總是有限。但我們可能要捫心自問：

「是不是有誰，我總是口口聲聲說他對我而言很重要，但我從來不曾把他排到前面？」

「是不是有誰，從來花言巧語哄著我，說我很重要，但從來抽不出時間給我？」

可以問的問題很多，但答案不一定中聽。

曾有一個廣告，讓我非常感動：「再忙，也要陪你喝杯咖啡。」如果你摯愛的人這麼對待你，那你是幸福得無以復加了！或許，你討厭的人這麼對待你，讓你嚇得落荒而逃？我們也反省一下吧，是不是有人被我們嚇得落荒而逃呢？若有，也許放手比較好，畢竟，「被接受的，才是溫柔。」

反省完我們與別人之間的關係，再反省反省我們如何對待自己。自己，不也是很重要的嗎？不懂得給自己愛的人，怎麼會有餘力給別人愛呢？如果自己很重要，一天24小時中，我們給了自己多少時間呢？也許，許多人不但沒有留時間給自己，連身體睡眠的時間也要奪去？

寄情

殘紅染古城，

繁星點家燈。

長夜歌作酒，

今宵共忘情。

變 帥/漂亮 的祕方

今天看到一篇文章很有趣：《科學家的5秒鐘變帥祕方》

我看了以後，覺得很有道理。你也想變 帥/漂亮 嗎？這個祕方，也許你平時在不知不覺中也使用過，但是如果你真的想用，那就建議不要往下看....因為揭開真相以後，祕方可能就不靈了......

有科學家對男性使用香水做了研究，得到了一個驚人的結論：「男性噴了香水以後， 整個人會瞬間變得自信，而進一步提高這個男性的『異性緣』。」這個，看起來似乎並沒有什麼了不起......

神奇的是，女士們即使一點點香味也沒有聞到，照樣會受吸引！

科學家找來一群男性實驗者，其中一半給予市售男性香水，另一半則給了外表相同，但裝的不是香水的噴劑，讓他們連續噴幾天以後，為他們拍下一段無聲影片，然後請一群女性實驗者來觀賞，問這些女性：「影片中哪個人較吸引妳？若有機會，妳想和哪一位交往？」

結果，這群女性實驗者竟不約而同地選了那些「噴了香水」的男性！

請注意，這些男性並沒有出現在女性面前，她們只是看到了無聲的影片而已！

但是，只看「相片」則沒有這樣明顯的效果。科學家解釋，香水影響了男性的動作與神態，而不是長相。噴了香水以後，男性的自信提升，整個人看起來變「亮眼」了，雖然女性聞不到，但是可以「看」到這樣的改變！

該文作者行文至此，進一步聯想到：常常聽說某人「瘦身」以後，整個人容光煥發，變得更有自信！也許她變瘦以後，外表並沒有太大的提升，但提升的是她的神情、動作、態度，一見到她，就覺得她整個人都在「發亮」！

遇到一個「發亮」的異性，任誰都會傾倒！

這種「發亮」，不必等到瘦身，其實早在胖嘟嘟的時期她早就有這個「發亮」的潛力，只是因為自認過胖，自己無法說服自己，所以才會一直到瘦身以後，才開始「發亮」起來....

噴了香水，發亮了....瘦了身體，發亮了....拿了學位，發亮了....帶著名牌包，發亮了....但是，這個亮度，很快又會變不見，少則一個月，多則幾個月。

這種香水、學位、體重、財富，外在帶給我們的，雖然讓我們短時間亮了起來，但是也很快就消失了，於是，我們也就一再攀比，永無止境。

作者最後期許我們，噴了香水以後，在香氣消失之時，也記得在自己身上築起一道防火牆，留住讓我們發亮的「自信」。

很有趣不是？

原來一切都是心理作用，我們噴了香水，穿了漂亮的衣服，化了粧，多讀了一點書，多賺了一點錢，的確會從心裡讓我們變漂亮！

但是，這個漂亮，也很快消逝。

而當我們知道了這個真相，這個祕訣是否也不再起作用？因為我們清楚地明白了：「香水不會讓我變漂亮；化粧品不會讓我變漂亮；衣服不會讓我變漂亮；學位、財富都不會讓我變漂亮....」

不過，也因此我們知道了另一個變漂亮的祕訣：「我本來就很漂亮！我本來就有發亮的潛力！」

我們該做的，只是簡單地讓自己發亮，跳脫香水的制約；跳脫化粧品的制約；跳脫衣服的制約；跳脫學位、財富的制約......

原來這麼簡單？為什麼很多人做不到？原來，我們看自己的不足很容易，看自己的優秀很困難。

一般人嘴裡雖然總是說自己多棒多棒，但心裡呢？心裡總是想著，我哪裡哪裡不足，我還欠什麼什麼......

一般人心裡總是想著，我比郭台銘窮、我比林志玲醜、我比小S身材差......

你真的窮嗎？你真的醜嗎？你身材真的不好嗎？你其他的優點，你都忘了嗎？

有誰曾真心地這麼想：爸媽愛我，因為我是他們可愛的孩子！老公愛我，因為我們相互扶持！子女愛我，因為我是最和藹的父母！朋友同學愛我，因為我們一同開心！

太陽愛我，它冬日給我溫暖！雨水愛我，它夏日帶來清涼！藍天愛我，它帶著我的心胸飛翔！綠地愛我，它給我活潑朝氣的心情！

你是最棒的！

所為即所想

所為即所想，是一種境界。

我不是說「為其所想」，為其所想，是想做什麼就做什麼，接近恣意妄為了。

所為即所想，從字面上來看，是我所做的一切行為，都是我想做的，依我的意圖而行。

很簡單不是？但這是一種境界，多少人做不到。

我們談戀愛時，那個對象，真的是我喜歡的嗎？還是我只是覺得空虛臨時找了一個陌生人？

被老闆罵時，我們表現出恭服順從。我是真的認同自己做錯了甘心受罰？還是表面順服，心裡一肚子埋怨？

排隊買票時，有人插隊，我是據理力爭？還是算了，摸摸鼻子排後面？如果我據理力爭，我害怕嗎？如果我算了，我甘願嗎？

如果跟好友同時愛上一個人，我們該怎麼處理？堅持愛情至上把朋友當成情敵，無所不用其極？朋友至上，放棄我所喜歡的人？朋友情人之間兩面討好？不知如何是好？

朋友要求我們幫他寫作業，幫他抄答案，我們不想做，但我們卻在「朋友」的關係下妥協了？

連吃午餐、買衣服，我們會不會這個也想買，那個也想買，乾脆把整個店搬回家才過癮？

我們一生，是不是總是有機會遇到，被迫做不想做的事的時候？因為同儕，因為社會價值觀，因為家人，因為自己莫須有的衝動，做了其實自己並不想做的事，或不敢做自己其實很想做的事？

我親愛的朋友，你還認為你所做過的，或是未來你會做的，一切都是你想做的嗎？

朋友外遇了，他外遇的理由是：他不愛他老婆。你不愛你老婆，那你為什麼要跟她結婚？他說：「因為我有責任。」他不想跟她結婚，但是他還是跟她結婚了，因為責任。可是結婚後外遇了？責任呢？

而我，只因為成全朋友的道義，我幫他騙他老婆了。我不認為這是對的，但是我做了？

所為即所想，也許應該解釋成：我們所做的一切行為，都是我們自己價值觀所認同的。

不容易，是吧？

但我寫這篇，並不是單純地想指出「人生一切充滿無奈，人生無法掌控的事情太多。」我想說的是：「所為即所想，是一種可以達到的境界。」也許不容易，但是它的確可以做到。有人稱它為「真實的自我」，有人稱它為「實相」。這大概是佛家稱的「本性」吧？或許達到這個境界，就是莊子所說的至人或真人？

共勉之。

皇后的貞操

看到這個標題，大概猜得到我想談司法。

我不是學法律的，也不是學司法的，更不是學刑偵的，所以我也談不了什麼高深的學問，我只是分享我個人的一點想法而已。主要是因為看了《淺談外星人的存在意義》這篇文章以後，有所感觸。

「『宇宙這麼大 怎麼可能只有地球上的這些生物』

上面這句話只是假設,甚至連理論稱不上

一個理論,必須要由數十至數百位科學家長時間研究,實驗,辯論,和確認後才產生的,您的這句[宇宙很大]是事實沒錯,但絕對缺乏其他證據支持

您可能會認為,我大概是某些鐵齒的人,科學家也只是一些石頭腦袋的老頭,然而我要說的是,科學家[的確]能夠相信不尋常的事物

但越不尋常的事物,就越需要扎實的證據」

我覺得，司法也是如此。

也許，全世界的人都相信有外星人，但是沒有確實的證據，我們就不能確實地說一定有外星人。我們可以接受假說，但我們只相信證據；也許全國都覺得某人有罪，但是只要沒有證據，這個某人還是可以逍遙法外......

犯罪的人，不接受司法的制裁，仍能逍遙法外，這個社會還有公理嗎？

很無法接受，是嗎？

這樣的司法制度，正是為了防止冤獄的發生，「寧願錯放，不願錯殺！」

我們換個角度來思考：如果今天我沒有犯罪，而檢警卻查到我身上。證據不足(當然，因為我根本沒做)，但是媒體未審先判(很正常，媒體就是要新聞性)，而整個輿論都認為我有罪，這時，如果你是檢查官，你會如何辦我呢？如果你是法官，你又會如何判我呢？

我們再換個角度來看：如果今天被冤枉的是你，而我是法官或檢查官，你會希望我如何判你呢？

這樣大家也許就能理解，為什麼我們的司法要使用「無罪推定」了吧？如果當年司法獨立，且使用無罪推定，也許岳飛、袁崇煥都可以免除一死吧？

好運，壞運？

這是幾年前發生的事，當時，我在台北羅斯福路，師大路口附近工作，那個地方停車並不方便，但仗著熟悉地勢，偶爾還是會開車去上班。

通常，開車到公司附近時，會先鑽小巷子裡找車位，如果小巷子裡停滿了，就會繞稍遠一點的辛亥路及螢橋國中附近去找，如果還是沒有(這時機率已經很低了)，就會到台大附近、民族國中、台灣技術學院附近去找，找到這邊，通常是一定會有車位，只是停好車以後，得走20分鐘左右才能到公司。

因此，一般情形下，坐公車或捷運是比較好的選擇，畢竟那附近交通很方便，實在是沒有必要開車，搞得自己很累。

某天，自己開車上班，開著開著，來到公司附近，先插進小巷子裡找車位....沒有。恩，再來得繞辛亥路....還是沒有....螢橋國中，也沒有！恩？是中大獎啦？這種情況很少見的呢！恩，不然找找附近的收費停車格吧！

停台大基隆路附近，還要走20分鐘，感覺實在是有點遠，不如先找收費停車格，中午再來移車吧。

咦？今天是中頭彩了是吧？竟然連收費停車格都是滿的！不得已，只好開去基隆路那邊停了，走20分鐘就走20分鐘吧。結果...好像真的中頭彩了，平常不曾找不到位置的基隆路祕密基地，今天竟然也停滿了車！！這時的我才開始緊張了起來，畢竟，上班的時間愈來愈近，而我卻愈開離公司愈遠。甚至我想，真的找不到車位，乾脆直接開回家，再換捷運過來好了......

突然，在和平東路，嘉興路附近看到一個車位，趕緊停好！

停好車以後，整個人鬆了一口氣，心想：「真是Lucky啊！找到車位了！」趕緊去上班吧！從停車的地方，再走了1個小時才到公司。這天，上班遲到了1小時。

在走向公司的路上，突然想起：「奇怪！我應該感覺今天很倒楣啊！怎麼會感覺今天很Lucky呢？我明明是很倒楣找不到車位，結果繞了那麼久，才停到離公司這麼遠的地方，還要走1小時才能到公司，還遲到，明明倒楣得很，為什麼我現在的心情反而是覺得能找到車位很Lucky呢？」

也許，雖然是相同的情境，但境隨心轉，不同的心情，會讓我們對好運，壞運，有不同的詮釋。

讀《維護自然與經濟發展》有感

本篇文章引用自此

看了酷爸這篇文章，讓我想起以前一個好同學的遭遇。

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我這個好同學，運氣實在是不錯，當兵的時候抽籤抽中「補給官」。我們全班考預官時半個屁也沒考上，結果全班就他一人還能在抽籤時抽中補給，真是讓人又妒又恨，分發的時候，又抽到基隆，還討了一個漂亮的老婆.....離題太遠了^^"

話說，他在基隆當官的時候，因為他是植物系畢業的，有一次，基地的指揮官問他：「王少尉，我們營區東邊有棵樹，我看它的顏色有點怪怪的，是不是生病了啊？你植物系的，有空過去看一下。」

接到指揮官的命令，我同學只好過去看看啦。到了營區東邊，果然遠遠地就看到有一棵樹，顏色怪怪的，跟旁邊的其他樹比，綠，綠得不太自然......

走近仔細一瞧，嚇！那棵樹早就死了！原來，不曉得哪個天才，害怕樹死了會被長官罵，竟然用噴漆把它噴成綠色的。(白痴的是，怎麼不噴像一點=.=)

我同學不敢跟指揮官說樹死了，竟然回報說：「是！是生病了！」

社長，要是你運氣不好，指揮官叫你去醫，你不就掛點？(我這同學自從當了發明社社長以後，從此他的外號就叫社長了。)

D大調卡農

進入觀看本篇文章的朋友，請播放這首曲子吧。讓它，成為你欣賞本文的背景配樂，謝謝。

在《我的野蠻女友》片子裡，聽到它選這首曲子做為配樂。有點驚訝，不曉得多少人喜歡這樣的風味？

每次聽到這首曲子，就會想起她。她曾說，將來婚禮上不要播結婚進行曲，要播這首曲子。

仔細想想，這首曲子和我的風格到是挺像的，一開始節奏並不強烈，平平和和，接下來也不強烈，嚴格來說也許還稍平淡了點，但是開始有小變化。幾樣樂器用相同的主旋律，但不同的變化，組合出引人著迷的樂曲。隨著旋律的變化愈來愈多端，但主旋律總是不變，樂音總是平和，就像我自己，表面上總是平和、平淡，看似無趣，但內心裡，其實也是熱情澎湃。

初見她時，我還是個害羞的少年，面對她淡淡的漠然，我只敢遠遠偷偷地觀望。她淡淡的漠然，在旁人走近時，總會熔化成一縷的微笑，也在此時，她的靈氣才稍稍地被我捕捉。她的漠然，是拒絕一切的，但當時初生之犢，卻在遍體鱗傷之際巧得她的青睞。她的活力、她的熱情、她的深邃、她的靈動，又刻出了多少笑語串串。

多年之後，在好友的婚禮上再見，她仍是一抹淺笑，卻是漂浮在淡淡漠然上的淺笑。

謫入凡間的仙子，我能用什麼樣的花環戴在她的指上？

什麼是愛情？蹉跎了這些年，我依然不了解。愛情的多面，也許是企我一輩子也摸索不清的。愛情一定要轟轟烈烈麼？什麼樣的愛情才稱得上是浪漫呢？凡人的愛情，與王子公主的愛情，又有什麼不同呢？短暫而激情，與長遠而點滴，之間的取捨為何？即使愛情天長地久，愛情為何物？又能耐得住長久的烤煉麼？

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。因為失去了，才美得永恆，如果他們夫妻還在為生活汲汲營營，元稹還譜得出這千古情唱麼？

古人有言：「慷慨赴死易，從容就義難。」我用這兩句偉大的話來形容愛情，或許是對先烈義士不敬，但也請原諒我借用它的涵義。短暫而轟轟烈烈，只憑一時的血氣、一時的熱情，也可以做到；但十年來涓涓滴滴，又有多少人敢言能成就這樣的愛情？如果妳的父母是這樣的愛情，妳是不是也會為他們蕩氣迴腸？

與君歌一曲，請君為我側耳聽，鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。