這是我在1998年寫的舊文章，偶然在抽屜裡翻了出來，就貼在Blog上，留個紀念。
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在《兵勢篇》中提到：「凡戰者，以正合，以奇勝。」指出了奇正在兵法中的意義。大凡兩軍相對壘，正面衝突，決勝的關鍵就是誰的人數多、誰的裝備精良、誰的訓練有素、誰的意志堅強。這些項目也就是所謂的「正」。換句話說，在排除其他因素的情況下，軍隊的數量、素質，決定了這場戰爭的勝負。數量和素質，可以說是一場戰爭中最重要的因素。雖說數量和素質相當重要，但歷史上卻也有少數以少勝多，以弱勝強的例子，這就是孫子所提到的「奇」的部份。
「奇」，在兵法上就是奇兵，或是詭計。在正道不能取勝時，往往就要訴之於詭計。俗話說的「出奇致勝」也就是這個道理。所以在《始計篇》中說：「兵者，詭道也。」而善於奇正之變，用兵的方法就可變化多端，神妙不可測。因此在《兵勢篇》中接著提到：「故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河......奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉？」
用兵的正道，在書中隨手可得。如《謀攻篇》中所說：「故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之......」但奇道則著墨不多，儘管有談到，也只是原則性的，如《軍形篇》中的：「善守者，藏于九地之下；善攻者，動于九天之上......」談的是攻守之間的最高境界；《始計篇》的：「能而示之不能，用而示之不用......」說的是詭道的基本原則。奇道之所以稱奇，正因為其變幻莫測，說之不盡，運用之巧妙，存乎一心，所以在《兵勢篇》中：「如轉圓石于千刃之山者，勢也。」善用奇正者，就像在高山上向下丟石頭那樣地不可阻擋。《孫子兵法》中也只言止於此，奇正之道，千古以來就只有意者心傳了。
在中國傳統思想中，兵學是道家思想的一個分支，而老子思想更是道家思想的根源，奇正之道在某個程度上，可以藉老子的「有無」來理解。
一個碗能有裝飯的作用，除了周圍瓷的部份之外，也因為中間是空的，才能裝東西，如果中間是滿滿的一堆瓷土，那還能裝東西嗎？同樣的道理，房子能住人，除了上下四周牆壁的作用，也因為中間是空的，同時有門有窗，才能發揮住人的功能，所以老子說：「有之以為利，無之以為用。」有無同時作用，才能發揮最大的功效。奇正也是如此，奇正相生，才能循環無端，才能全勝。
奇正的範圍很大，我們就虛實這一部份來看，以實，也就是有兵相恃來象正；以虛，也就是無兵相疑來象奇。以多勝少，以強勝弱，是戰勝的不二法門。但史上少勝多，弱勝強是怎麼一回事？深究其中的道理，其實就是「局部優勢」。要以少勝多，以弱勝強，必須出奇，這個奇，就是「如何製造局部優勢」。《虛實篇》中：「我專為一，敵分為十；是以十攻其一也，則我眾而敵寡。能以眾擊寡者，則我之所與敵者，約矣。」雖然我寡而敵眾，只要能使敵各單位相互不能為援，而我則集中兵力造成局部優勢各個擊破，表面上我是以寡擊眾，實際上我是以眾凌寡，要做到這一點，速度、疑兵、用間，缺一不可。要使敵分而我專，當然要使敵不知我的動向，為了防備，敵是不得不分：「備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。」這真是至理名言！我之所以專而敵之所以分，正因為我方的有無相成，奇正相生，處處似乎都是我方的部隊，卻處處都不是。如同拳擊界的一句名言：「虛招的作用，在於它雖然沒有真的出拳，但卻有真的出拳的效果。實兵之所以能發揮作用，正因為疑兵同時在發揮效果。
出奇雖然能收以少為多的功效，但如果我方的兵力實在太弱，以十攻一仍不能取勝，那就算是再奧妙的奇計，也是無能為力的，所以說，戰術是戰略的延伸，正確的戰略才能帶來真正的勝利，戰術只是完成戰略的方法。換句話說，又回到之前所說的，有無同時作用，才能發揮最大的功效。所以平時就要注意「主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強，士卒孰練，賞罰孰明。」先求勝而後求戰，才是兵之正道。
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後來，我又寫了《圍棋：強與弱》，從圍棋的角度出發，探討子力的優勢，算是從這篇文章衍生出來的吧。
