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2022年7月23日

禮

 最近,又看到 "禮貌"、"禮讓" 的詞。


什麼是 "禮貌"?禮的外在表現。

什麼是 "禮讓"?因禮而表現退讓。


兩個詞都跟 "禮" 有關。


什麼是 "禮"?

"禮" 是以周公為首的周人,所發明的一套制度,用來 "別親疏、序長幼、明貴賤"。簡單說,就是區別人的階級。

以天子為中心,親者貴,疏者賤;親疏相同者,長者貴,幼者賤。

階級不同的人,從食、衣、住、行、育、樂各方面,都有不同的要求。最經典的例子,就是 "八佾舞於庭"。

周禮中,天子可以欣賞八佾舞,諸侯只能六佾、大夫四佾、士二佾。魯國大夫季平子,在家裡欣賞八佾舞,孔子氣得說:「是可忍,孰不可忍。」


所以,"禮" 就是用來區別人之間的 "階級"。

被批評 "沒有禮貌"、"要有禮貌" 的,一定是下級,不會是上級。

被要求 "禮讓" 的,一定是下級,不會是上級。


階級這種東西,當然,洋人也有,無可厚非,但在華人文化圈裡,特別重視!


然而,人生而平等,不是嗎?

2011年7月27日

無為,從朝三暮四聊起

記得小時候讀過,道家的中心思想是「無為」,但「無為」並不是什麼都不做,而是「無為而無不為」。小時候我讀了,完全不了解其中的意思。無為,又如何能無不為?這不是彼此衝突嗎?直到我讀懂朝三暮四的故事,我才稍微理解其中的含義。

「勞神明為一而不知其同也,謂之朝三。何謂朝三?狙公賦芋,曰:『朝三而莫四。』眾狙皆怒。曰:『然則朝四而莫三。』眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用,亦因是也。是以聖人和之以是非而休乎天鈞,是之謂兩行。」(《莊子‧齊物論》)

「勞神明為一」,費盡心神想調和讓他們一致;「而不知其同也」,而不知道他們其實是相同的;「謂之朝三」,這就叫作朝三。

「何謂朝三?」什麼是朝三呢?「狙公賦芋,曰:『朝三而莫四。』眾狙皆怒。」狙,猴子。狙公,養猴子的人。芋,一種果子,有人說是粟,把它當成是一種果子就可以了。朝,早上。莫,就是暮,晚上的意思。養猴子的人給猴子果子,跟牠們說:『早上給三個,晚上給四個。』猴子們都生氣了。

「曰:『然則朝四而莫三。』眾狙皆悅。」養猴子的人說:『不然早上給四個,晚上給三個。』猴子們就高興了。

「名實未虧而喜怒為用,亦因是也。」名,是名相。實,是實質。早上三個果子晚上四個果子,跟早上四個果子晚上三個果子,總數都是七個果子,因此莊子在這裡說「名實未虧」,而猴子心裡卻產生了憤怒與歡喜不同的情緒,因此莊子說,這是「喜怒為用」。

在《齊物論》裡,朝三暮四故事的前面,莊子用了一段很大的篇幅,在談「彼」與「是」相對相生的道理。我們常常自認自己為「是」,自己都是對的;而認為別人為「非」,別人都是錯的。這是一種「自以為是」。莊子說猴子們「名實未虧而喜怒為用」,這也是一種因為「自以為是」而產生的情緒變化。

「是以聖人和之以是非」,和之以是非,就是「以是非和之」的意思,聖人用是非去調和什麼?調和是非,那個之就是指是非。以是非調和是非是什麼意思呢?人世間有許多的是是非非,聖人如何去調和它們?就是用是非去調和它們,簡單地說就是,是的就讓它是,非的就是它非。猴子喜歡早上四個晚上三個,那就給牠們早上四個晚上三個,不需要與牠們爭執是否早上三個晚上四個更好。

這樣會不會淪為「是非不分」呢?所以要「休乎天鈞」,歸本於自然均平之道。什麼是自然均平之道我不曉得,但是我想,也許可以理解成:「我們深究事物的本質以後,掌握住本質,與本質無關的是是非非,就不用太在意了。」

舉個例子來說,夫妻兩人想慶祝結婚週年紀念,訂了一間高級餐廳,結果路上塞車。遲到半小時,餐廳訂位被取消。於是丈夫抱怨妻子,化妝時間太長;妻子抱怨丈夫,臨出門前才要上廁所;丈夫又抱怨妻子,時間快不夠了還要收拾客廳;妻子也抱怨丈夫,沒有掌握好交通狀況,為什麼訂位時間不訂晚一點......沒完沒了。結果,一個美好的夜晚,以兩人氣憤不平收場。

本質是什麼?兩人想藉著結婚週年紀念,有一個浪漫的夜晚。但是塞車是已發生的事實,於是餐廳訂位被取消。誰犯了錯?如果沒塞車,順利地準時到了餐廳,那麼丈夫與妻子在出門前所做的一切事情,都沒有人會說誰有什麼錯。這時候,想一大堆理由來指責對方,被取消的訂位會回復嗎?不會。這時候相互之間的指責,就是糾結於無關緊要的是是非非。掌握本質,就是想想餐廳訂位被取消了,有什麼其他的方案可以補救,仍然讓兩人度過一個浪漫的結婚紀念?例如吃吃浪漫的夜市路邊攤,或是帶著一盒臭豆腐蚵仔煎,找個星空下浪漫野餐......。

所以道家的無為是什麼?你說我是錯的,我說你才是錯的,爭來爭去。其實本質上兩人並沒有真正的對錯,爭來爭去,無益於事。這種事情懶得去做它,這就是無為。

「勞神明為一而不知其同也。」勞心勞力去完成一件不需要插手也會完成得很好的事,或者去插手一件本來會發展得很好,但是愈干涉愈混亂的事,何苦來哉?

2011年1月8日

相處之道

好久沒寫東西了。

常常在新聞看到,某某人又跟某某人離婚,身邊的人也偶有機會看到分分合合的故事。有時會想,戀愛之初,全世界我最愛的就是你,全世界你最愛的就是我,想當初如此相愛的兩個人,怎麼會在未來的某一天,走上彼此不合的分手之路?

今天看完了日劇《螢之光》(台譯:《魚乾女又怎樣》),偶有所感,因此發表本篇。

本來想訂題目為《夫妻相處之道》,但是想想,還沒結過婚的人,談夫妻相處之道,也許太過狂妄,還是刪去夫妻兩字,訂為《相處之道》就好。

其實,相處之道,說來話長,一圖以蔽之:

嗯,這個圖,就是我所理解得到的「相處之道」。

2009年6月24日

貨幣的本質─兼論通貨膨脹與景氣泡沫

好多年前起,就對錢的問題感到很好奇。錢是財富嗎?有很多錢是不是就富有了呢?人家說「錢不是萬能,但沒錢萬萬不能。」究竟錢在人類社會裡扮演了什麼樣一個角色呢?

思考了很多年後,總算對錢下了一個定義:「錢是一個工具,它就像鋸子、釘子一樣,幫我們完成工作;如同想從上海到北京,我們可以選擇不同的工具實現目的,可以選飛機,選火車,選汽車,甚至走路也行。到達北京是目的,飛機只是工具。執著於錢,就好比執著於飛機,反而遺忘了目的是要到北京。」

當我對錢下了這樣一個定義以後,算是暫時跳開了對錢的迷惑,不過實際上,對錢的本質,仍然是不甚了解,也還想不清楚。

最近一年多以來,對經濟學的一些議題有興趣關注,開始思考政府財政政策、經濟景氣、通貨膨脹的相關問題,至到這兩天才猛然想通,這些問題跟錢幣的問題是有關的。

問題的導引點在於有一個網友問了一個問題:「古代用貝殼當錢時,請問這方面有管制嗎?不然可能會有人專門在海邊撿貝殼!!!」我當時回答他:「應該沒有管制。用貝殼當貨幣的那個時代,政府應該還沒形成或還不發達吧,沒心,也沒力管這個。」

不過網友的問題讓我重新思考起錢幣的本質。

在遠古還沒有貨幣的時代,人們以物易物,用自己有的東西,向別人交換自己沒有,但是需要的東西,這是最原始的商業模式。這樣的交易方式很不方便,常常你想換的東西我沒有,而我有的東西你又不想要。曾有學者指出,貨幣的誕生,大大地促進了商業的發展。

我認為,貨幣的誕生,應該不是某個人或某些人發明的,而是在交易的過程中自然產生某種本身有價值,體積小,又能耐久儲藏的貨品,被人們拿來當作交易的媒介物。這種商品本身有價值,而其價值被大家所認同,因此才能成為大家用來交易的媒介。

以銅錢為例,並不是這個銅錢做什麼樣子使它能買多少斤的米,而是這個銅錢本身含有幾兩的銅,這個份量的銅才讓它有這個價值,能買多少斤的米。所以古代的錢幣,不論是金幣、銀幣、銅幣,其價值在於它含有多少份量的貴金屬。

而以貝殼來當錢的遠古時代,自然也是因為貝殼是有價的,也許它能用來做裝飾或工具。附加在這個價值之上,它才能成為眾人所接受的交易媒介。因此,專門去海邊撿貝殼的人應該是存在的,這也是一種勞動。

後來,銅幣用得多了,約定俗成,大家把它鑄成相似的樣子與大小,這樣在份量上不會差太多,大家也不用小心翼翼地秤每一個錢,基本上加大了貨幣的流通,和商業的發展。

既然大家不再小心翼翼地稱每一個錢,於是人們以不純的銅來鑄幣,偷斤減兩,導致金融秩序大亂,大家傾向保留含銅量高、品質好的銅錢,而拿含銅量低的劣幣去市面流通,這就是成語「劣幣逐良幣」的由來。因此,後來才有漢武帝將鑄幣權力收回國有,統一由國家發行五株錢,重整金融秩序。此時的貨幣,還是看它本身的價值。我們可以視它為一種有價商品。

因為貨幣是一種有價商品,所以它本身也服從經濟學的供需原理:供給小過需求的時候價格就上漲,供給大過需求的時候價格就下跌。貨幣本身價格的漲跌,就反應在它的購買力上。

近代,政府開始發行紙幣。早期的紙幣,是承諾可以兌換等值的金、銀,這就是金本位、銀本位的貨幣時代。紙幣的好處是攜帶方便,流通快速。但是一張紙本身有什麼價值?其價值在於它背後能兌換等值金銀的承諾。

後來,各國政府開始廢止金本位、銀本位制度,發行法幣。什麼是法幣呢?就是「法定的貨幣」,也就是這張紙不再承諾可以兌換等值的金銀了,而是改成以政府的「信用」做擔保,擔保它是有「價值」的。

有什麼「價值」呢?其實說白了,價值落實在實物上,就是商品或服務,但是「國家」本身並不生產商品與服務,國家只會生產「債務」而已。其實,法幣的本身代表的就是債務,它更像是一張債券,當我們持有一張100元鈔票時,意味著國家欠我們100元的價值,我們可以拿這張100元的債券要求國家償還這個「價值」給我們。

這個「價值」是什麼?聽起來好虛喔!國家通常沒有什麼等值的東西可以提供給我們,也不會主動償還什麼等值的東西給我們,國家主要提供給我們的,就是「債務的抵消」。

換句話說,所謂的法幣,是用國家信用擔保,承諾我們可以拿著它來繳稅,國家不會拒收。當我們因稅法規定產生了納稅義務,需要繳納稅金時,我們可以不用拿著等值的黃金白銀,也不用背著等值的大米,只要拿著這張「紙」去繳稅,國家就會收下這張紙,完成繳稅的動作。我們用國家欠我們的債務,抵消了我們欠國家的稅金。

正因為這張紙本身沒什麼價值,它的價值完全在於背後政府信用的擔保,所以當信用不值錢的時候,幣值會狂貶。我們可以看到在動亂的國家,那個鈔票狂印,物價狂漲,就是這個道理。

由於貨幣也是一種商品,它是服從經濟學供需原理的。脫離金本位、銀本位的法幣,本身增發起來很方便,這也就是在脫離金本位、銀本位的貨幣制度之下,如果遇到政府狂花錢,老是以赤字預算來因應財政,通貨膨脹就會很容易發生的緣故。

再加上銀行的「部份準備金制度」,可以讓銀行成為另一台印鈔機,讓紙幣的流通量更大,更增加推高通貨膨脹的必然風險。

什麼是部份準備金制度呢?這個制度是規定,銀行收到的每一筆存款,不需要全額放在銀行裡等著存款戶來提領,只需要保持政府規定的一個部份,其他部份銀行可以拿去做投資、貸款等使用,為銀行創造收入。聽起來挺合理的,又怎麼會讓銀行變成印鈔機呢?原來,銀行貸出一筆貸款時,並不是直接拿現金給你,而是把它匯入你的銀行帳戶中。而且,我拿到貸款時,也不會一次把它全部從銀行提領出來,只會分批提領,甚至如果是大筆金額支出時,我們會直接轉帳進入收款方的銀行帳戶中。

好,現在假設銀行貸了100萬元給某人,而某人放在銀行帳戶中(假設所有人的資金往來都是透過銀行帳戶,不提領現金),對於銀行來說,銀行等於多了一筆100萬元的存款。假設存款準備金率是10%,銀行保留了10萬元當準備金,又把其他的90萬元貸出去,再次貸出的90萬元,又以存款的形式保留在銀行中,銀行又拿出其中的9萬元當準備金,把剩下的81萬再貸出......如此下去,銀行總共貸出了多少錢?我們可以計算出,銀行最後總共貸出了1000萬元。銀行有了100萬元的現金,就可以透過部份準備金制度,將它變成1000萬元!!這不是超級印鈔機嗎?不誇張,就目前我找到的資料,台灣中央銀行的活期存款準備金率是9.775%,而大陸中國人民銀行的存款準備金率是14.5%,即使將存款準備金率調到20%,透過部份準備金制度,還是可以將100萬元變成500萬元!(這裡的計算公式,用的是「收斂性等比級數公式」,計算方法可以輕易地在網上找到。)

我們可以想像一下,一幢房子本來值100萬顆雞蛋,而這100萬顆雞蛋本來值100萬張紙幣。現在市面上流通的紙幣憑空從100萬張增加到500萬張,根據供需原理,紙幣的價格跌了,我們現在是以雞蛋的數量來衡量價格的,這500萬張紙幣的價值實質上才等於原來的100萬顆雞蛋。因此,一幢本來值100萬元的房子,變成了值500萬元!所以,在通貨膨脹的情況下,房地產變貴了!而且不只房地產變貴,絕大部份的商品價格都會先後變貴。

為什麼說先後變貴?因為紙幣的流通量不是馬上增加到市場的每一個角落,就連擴散作用也需要時間的不是?根據市場接收到紙幣流通量增加訊息的先後,物價也會先後上漲。什麼會漲的最快?一般來說,距離資訊愈近的,漲得會愈快。個人貸款的目的主要是買房,公司貸款主要的目的是設廠生產,因此通常來說,房地產會漲得最快。而根據一般經驗所了解,生活必須品以及工資,會漲得最晚。

通貨緊縮的話,房地產會變便宜嗎?理論上會,實際上偶有發生,但不常見。為什麼?因為政府會插手控制。除非發生了連政府都控制不了的經濟大蕭條,那大規模的通貨緊縮是會造成房地產下跌。拜託!那是它的政績好嗎?經濟成長率是根據國民生產額的成長計算的,通貨膨脹推高交易價格,不正好推高國民生產額嗎?

我曾看過一篇大陸網友寫的文章這麼說:「如果房價漲到大家都買不起,那麼房價會下跌嗎?答案是不會,政府會推動另一次的通貨膨脹,讓其他物價(含工資)漲到跟房價同一個水平。」我是看得很怵目驚心啦,但是不無道理,對岸對GDP重視的程度是超乎我們想像的。台灣或許不如對岸政府那麼誇張,但是我覺得只要是現代國家的政府,在本質上就有相似的傾向。

但是現實世界的通貨膨脹是有,似乎沒那麼嚴重?是的,的確如此,這不得不佩服金融家們異想天開的發明:「金融衍生商品」。

如果這個世界擁有價值100億元的商品及服務,也就是價值100億元的財富,而紙幣流通量也正好是100億元,此時我們可以用1元的貨幣換取價值1元的商品或服務。如果明明總財富只有100億元,而紙幣流通量增加到了1000億元,乖乖!十倍耶,十倍的通貨膨脹率,我們發現上菜場買菜的菜價都漲了十倍,這個世界不造反了啊!這時,這些天才金融家們就發明了「金融衍生商品」,例如金融指數期貨、金融指數選擇權、MBS、ABS、CDO、CDS等等,讓它們吸收多出來的紙幣流通量。

我記得我第一次到期貨公司開戶時,我的營業員為我解釋指數期貨。我的營業員告訴我:「你只要買指數的漲跌就可以了。」我問:「大豆期貨交易的標的是大豆;玉米期貨交易的標的是玉米;那麼指數期貨交易的標的是什麼呢?」我的營業員說不上來。交易標的是「指數」嗎?「指數」是什麼東西?可以吃嗎?原來,指數是計算出來的一組數字而已,而以它為標的物的期貨、選擇權,就是被「創造」出來的衍生商品。

假設這個世界有100億元的財富,只要再另外創造接近900億元的金融衍生商品,多出來的貨幣流通量就被這些東西給吸收了,而通貨膨脹也壓至微幅的3%。生產物質商品需要原料、設備;提供服務需要人力成本;而憑空創造此類金融衍生商品幾乎不花什麼成本。政府有錢花,銀行有錢賺,經濟持續發展,老百姓也不覺得東西變太貴,豈不皆大歡喜?

而泡沫破滅時,又發生什麼事呢?當泡沫破滅時,社會財富還是原來的100億元,消失的是依附在泡沫上的紙幣流通量,人們感官裡感覺到財富由1000億元減到100億元。這些CDO、CDS破滅了,股價指數崩盤了,但社會整體實質財富並沒有減少,那麼有人損失嗎?誰損失了呢?就是接到泡沫最後一棒的人損失了。而接到最後一棒的,一般都是政府的勞退基金、OOXX我也叫不出名字的基金、散戶投資人,跟某些銀行吧。政府的損失由納稅人吸收,散戶的損失就是散戶自己倒霉,銀行的損失,政府出手接管,還是由納稅人吸收。

整體社會財富沒有減少,但是卻有人損失了,顯然就是有人得利了。一次通貨膨脹,一次泡沫破滅,就是一次的社會財富重分配。

從前,我一直好奇,股市漲了,所有的股民們歡天喜地,大家都賺錢了,錢哪裡來?股市崩了,所有的投資人愁雲慘霧,市值可以輕易地就蒸發掉許多兆,這些錢又哪裡去了?今天我總算想通了它們從何而來,又由何處去了。

一點小看法,跟大家分享,希望大家多多指教。

2009年2月23日

通貨膨脹是好事,還是壞事?

這一篇,就算是通貨膨脹系列之二吧。

如果做一份問卷,問大家「你認為通貨膨脹是好事還是壞事?」大概有八成的人會覺得通貨膨脹不好吧

記得在2000年前後,便利商店一瓶可樂是18元。曾幾何時,可樂一瓶悄悄地變成了20元。2008年回到台北,可樂一瓶已經是25元了。如果我有1000元藏在我的撲滿裡,2000年的時候,它價值55瓶可樂,2008年的時候,它就只值40瓶可樂了。很明顯,我的財產變少了。

我什麼事都沒有做,我的財產就變少了,這跟被賊偷有什麼區別?

但是,在政府的眼中,看法似乎與我們不大相同:
通貨緊縮,是政府不樂意見到的,
急劇的通貨膨脹,也是政府不樂意見到的,
和緩的通貨膨脹,是政府樂見的。

急劇的通貨膨脹,可能導致人民暴動的,這當然不是政府所樂見,這個我們可以理解。排除急劇的情況後,和緩的通貨膨脹與和緩的通貨緊縮相比,為什麼政府更喜歡通貨膨脹,而討厭通貨緊縮呢?通貨膨脹對政府有什麼好處?

我們做個假設:
如果去年,我每個月可以領到55瓶可樂,而今年我每個月同樣領到55瓶可樂,我的收入是不是不增不減?
如果去年,我每個月可以領到1000元,而今年我每個月卻可以領到1200元,我的收入是不是上漲了20%?也許沒有人在乎,去年的1000元,我可以換55瓶可樂,而今年的1200元,我可能只能換48瓶可樂!

難怪了,許多經濟學家在討論一些數據的時候,要強調:「扣除通貨膨脹的因素....」而政府在公佈每年的經濟成長率的時候,似乎是沒有經過通貨膨脹的修正?

也就是說,假設通貨膨脹率是3%的話,是否政府完全不做事,民間企業也完全沒有增長,全國的產能跟去年一樣的話,今年的經濟成長率也會有3%呢?如果政府很努力很努力,把經濟成長率提升到了6%,裡面是否其實有一半是通貨膨脹的貢獻呢?是否政府擺爛,把經濟搞垮了,經過通貨膨脹的修飾,政府還能交出經濟成長率2%的成績單?

所以全世界的政府都喜歡通貨膨脹?

2009年2月17日

聊聊通貨膨脹

通貨膨脹跟景氣循環,一直是大家都關心,也大家都不了解的兩個經濟問題。經濟學者們對這兩個問題也很少說清楚、講明白。最近,我偶有所得,不敢自藏,拿出來與朋友們分享,也希望大家給我一些回應,指正我邏輯上的錯誤,提供我新的思考方向,謝謝。
要討論通貨膨脹,首先要定義一下通貨膨脹。
根據維基百科對通貨膨脹的定義,通貨膨脹意指「整體物價水平相對特定數額貨幣持續上升的狀態。」同一篇文章,在後面又提到:「在古典政治經濟學,『通貨膨脹』意指增加貨幣供給......」
真拗口......
翻譯成白話文,就是說通貨膨脹有兩個意思,早期的意思是「對整個社會來說,『鈔票』變多了。」請注意,不是財富變多了,是在整體財富並不一定有增減的情況下,鈔票的數量變多了;而近期的意思呢,則是指「東西普遍變貴了。」
根據經濟學的供需法則,供大於需,商品價格就會下跌,需大於供,商品價格就會上漲。如果我們把鈔票也視為商品的一種,當鈔票的供給數量遠大於整體社會的需求數量時,鈔票會不會跌價?當然會!鈔票跌價了,相對來說,以鈔票計價的其他商品,看起來就似乎是漲價了!這就是通貨膨脹的緣由。
很有趣,我們可以看出,早期通貨膨脹單純地只是指「鈔票變多」,鈔票變多但鈔票不一定會跌價,什麼時候通貨膨脹在人們的概念裡,已經跟「鈔票跌價」畫上等號了呢?
還有些話沒說完,本篇姑且稱為「通貨膨脹系列之一」吧?

2008年12月3日

圍棋,勝負

首先,這篇文章是我很久以前寫的,連我自己也不曉得遺失在哪個角落了。

很感謝網友IMAichiko幫我保留了這篇文章,並把它寄還給我。

感謝!

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只要是下棋的人,通常會在某個時候遇到對勝負心情的調適...贏的時候通常會很開心,尤其是贏過一個以前不曾贏過的人時;輸的時候會很難過,特別是連敗的時候...

這時,我們通常都聽過兩種說法:

第一種是,我們不該太重視勝負,圍棋只是一種遊戲,好玩就好。

第二種說法是,圍棋是一種競技,怎麼可以沒有求勝心呢?失去了求勝心,只會讓棋力停滯不前。

而我,也就在「該認真對待勝負?」與「對勝負一笑泯之?」這兩種想法間遊走不定。

老實說,我覺得這兩種想法都是非常有見地的想法。我這麼說,一定有不少人會罵我是「想兩邊討好的牆頭草」吧!

說真的,人生不就是如此?在生活中,我們被教導要積極面對人生,面對困境不可屈服,要努力為自己的人生奮鬥;同時,我們又被教導,要對某些事情一笑置之,例如暗戀的女生愛上別人、心愛的草莓被妹妹吃掉……

也就是說,其實兩種想法都是正確的,也就是我們要慎選時機。什麼時候我們該對勝負執著,而什麼時候我們又該拋開勝負之見?什麼時候我該下定決心,跟情敵競爭到底,贏取佳人的芳心,而什麼時候我又該漂亮地結束,給予我心愛的她默默的祝福?棋盤上的前者也許比不上人生上的後者,但兩者之間,不覺得是如此相似?

或許,圍棋是神給予人的一面鏡子,將人生的喜怒哀樂,都濃縮在棋盤裡了,在一著著的棋步之中,體驗了人生一步步的辛酸悲喜。棋局中起伏的心情,是否讓我預先體驗人生裡的起伏?何時該爭,何時該放,這漂亮的進退分寸,也許是平凡如我,一輩子學不會的。圍棋,給了我多十倍的體驗機會。

有人說:「不經生死,不知人性。」不過人一生能經歷幾次生死存亡的關頭?在生死之際,一不小心就死掉了,雖說「朝聞道,夕死可」,但真的死掉了,我們又無法知道死時是否真能大徹大悟。也許承平世界裡,圍棋所給予我的,是一次次內心裡的「小試煉」吧。

2007年5月20日

圍棋,必勝祕訣

記得有次跟學姐聊天....我:「學姐學姐,我領悟到圍棋必勝的祕訣了!」

學姐:「喔?說來聽聽吧。」

我:「就是啊,挑比妳弱的對手,不就必勝了嗎!」

學姐(=.=):「學弟,你這個必勝祕訣,好像是蠻沒志氣的祕訣喔!」

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棋者,兵之道也。

談必勝,當然是以強攻弱,才有勝機,如果是敵強我弱,只有忍耐再忍耐,靜待時機的到來。當強弱之勢反轉,才是發動攻擊的時機。

而弱的一方也不是坐以待斃,而是利用種種方法,或從兵力上削弱對方、或從士氣上打擊對方,也有劫敵方糧草,讓敵方戰鬥力下降,或是利用火攻、水攻等等,這一切手段,無不是因為正面對攻並無勝算,因此用種種方法削弱對方,意圖拉近雙方實力上的差距。

強的一方,通常會用正攻法,以堂堂之陣對敵。所謂堂堂之陣,其實就是破綻較少之陣,意圖利用兵力上的優勢,讓對手的奇計施無可施。

不才在下的一點心得,不曉得各方大家看法如何?

2007年5月6日

圍棋,戰爭,還是和平?

在下棋時,一定會遇到在某個局面下:「我是要選戰爭還是要選和平?」

雖然說,一局棋,很少有不戰爭的,但是那個開戰的時機通常很難選。

一般來說,教科書下法是「慎戰」,先求和平,在時機到來的時候才開戰。而所謂「時機到來的時候」,最經典的,就是我方完全沒有弱棋,而敵方有弱棋可以攻的時候。

但與教科書不同的,也不一定就是錯。像韓國以李世石為首的年輕一輩高手,很多是自己腳步還沒站穩,就向對方發動全面攻勢,然後吃掉對方一條大龍而獲勝的。

像教科書說「金角銀邊草肚皮」,而武宮正樹硬是早早向中央進軍。

教科書說「大龍不易死,不要只想著吃龍,要多想以攻取利」,早年的藤澤朋齋,近年的芮乃偉,就硬是要吃對手的龍。

教科書說「入界宜緩」,木谷實硬是在對方築成大模樣時,深深地打入對手模樣的深處,硬是要活人家一塊。

教科書說「不要做出弱棋」,坂田榮男甚至在一局棋中做出三塊弱棋,在被三擊時還一一做活...不過還是輸了^^"

這些棋士都有自己獨特的魅力,也告訴我們,教科書以外的世界還很廣大......

但是教科書還是有它存在的價值,它告訴我們初級的棋友,哪一條路是玄門正宗......廢話了這麼多,還是沒有得到什麼結論~~呵呵。該戰還是該和,還是得各位棋友大家自己來抉擇吧。

PS:「玄門正宗」和「旁門左道」是武俠小說的用法,但我很喜歡這樣的詞。我一直覺得它們形容得很貼切... 玄門正宗就是穩穩的,不易出差錯,最可能修成正果,但是就是慢慢的,慢慢的。旁門左道通常進展快,但是危機也較大,而它也是能修成正果。套句《西遊記》的老話:「道字門中有三百六十旁門,旁門皆有正果」。

2007年5月3日

圍棋,初學者的學習次序

我們都曉得,圍棋可以大致分出「佈局」、「中盤戰」、「收官」幾個階段,而其中又有「詰棋」(即死活)、「定石」、「手筋」等等的,可以研究的課目,此外還有「觀念」、「細算力」等等,想來要增加棋力,似乎並不容易?

其實,並沒有想像中那麼可怕啦,在以上提到的這些項目中,「佈局」、「中盤戰」、「收官」、「詰棋」、「定石」、「手筋」,是有書可以參考的;而「觀念」則散見在不同領域的書中,很少有一本統一談觀念的書;「細算力」則是在每次對局中讓自己嘗試著算深一點,就會慢慢進步,而練詰棋正好是讓自己一點一點算深一點,一個練細算力的好方法。

當然,要想從初學晉身初級、中級、高級,各個領域都不應偏廢,只是一個各項領域都很弱的初學者,可能會有所迷惘,不知該先從何處著手吧?

由於每個人大腦的神經網路連結方式各不相同,每個人會各有所長,因此,我在這裡的建議是:「先從你最擅長的部份著手!」

你最擅長的,學習起來必定事半功倍,其中的奧妙你能體會得最深,其中樂趣也最能體驗,信心也最易建立。這是我建議從最擅長的部份著手的理由。

那麼,哪個領域是自己最擅長的呢?你可以翻翻書、請教別人、或是在實戰中體驗,哪個部份是你最有感覺、最有心得(管他是對的還是錯的),或是最有興趣的,那通常就是你最擅長的領域。(我個人是由佈局入門的。)

如果實在是不曉得哪個領域是擅長的,或是各個領域都覺得差不多的話,我的建議是,可以先從「詰棋」、「中盤戰」著手。

「詰棋」通常是題目,可以訓練自己的細算力。「細算力」之於圍棋,就像是「內功」之於武俠。俗話說:「練拳不練功,到頭一場空。」而練詰棋的話,如果是很有興趣,埋頭下去苦幹也成,不然,每天花個10~30分鐘做做題目,也是很有收獲的。練詰棋,最好是由淺入深,趙治勳說過,做一題要想30分鐘的詰棋,還不如做十題,每題只要花3分鐘就可以想出來的詰棋要有幫助。

而「中盤戰」的話,可以從「手筋」、以及一些中盤戰鬥的技巧、觀念著手。

為什麼我會建議從中盤著手?因為一局棋可以省略佈局,可以省略收官,但絕對省不了中盤,練中盤是走到哪裡都有用的!向高手請教時,特別是在授6子以上,佈局基本上都定型了,差不多就是直接進入中盤戰鬥;而在大優或大劣的局面,也可能中盤投降而省略官子....同時,大多初級的棋友,也覺得在中盤追大龍是樂趣所在......

因此,從中盤著手,我覺得是最有樂趣,以及初期最有效果的學習。

請多多指教

2007年2月26日

圍棋:強與弱

在一般世界裡,大吃小,強欺弱,是很常見的自然法則。當然,也許有人會跟我辯:「自然界也有很多合作的例子啊!」

當然有,我也是學習演化的,我當然曉得自然界也有很多合作的例子。但是合作不就是以自己所長,補別人所短嗎?究其目的,也是讓雙方都能的得利,讓雙方都能成為強者。

人世也是自然界的一部份,當然不能脫離自然法則。打架時拳頭硬的人贏;再厲害的人,也打不過人多;這都是以強勝弱的法則。也許,有人會說:戰史上不是有許多以寡勝眾的例子嗎?是的,但我們可以看到,勝的一方,通常士氣高昂;或是軍備優良,訓練精實;或是趁對方疲累不堪;或是奪對方糧食,讓對方餓肚子;或是出其不意,製造對方兵力空虛的弱點一擊得勝。從這個角度來看,以寡勝眾,也許人數上比對方少,但實際戰力是比對方強的。如果雙方訓練、軍備、士氣、健康、戰術上等等方面都相差不多,那決定勝敗的就是「人數」。

圍棋也是一樣,以強攻弱是常態,以弱攻強是反常。己方弱,還挑起戰鬥,通常是過強手,一定會遭到對手的痛擊。當然,如果因為對方不懂而退讓,使得自己得到莫大的利益,這是運氣好,不是棋理。

因為棋子沒有所謂的士氣、沒有所謂的健康、軍備、訓練等問題,所以通常子數、子的形態,就成了決定強弱很重要的因素。子數多,子力也能發揮,這就是「子力的優勢」。

《棋經十三篇》有云:「與其無事而強行,不若因之而自補。彼眾我寡,先謀其生。我眾彼寡,務張其勢。」就是說明在己方尚弱時,強力挑起爭端是無理的,但己方強而對方弱時,就是挑起戰鬥的好時機。

所以,知強弱,才知進退。無論是中盤、或是佈局,皆是如此。