無為，從朝三暮四聊起

記得小時候讀過，道家的中心思想是「無為」，但「無為」並不是什麼都不做，而是「無為而無不為」。小時候我讀了，完全不了解其中的意思。無為，又如何能無不為？這不是彼此衝突嗎？直到我讀懂朝三暮四的故事，我才稍微理解其中的含義。

「勞神明為一而不知其同也，謂之朝三。何謂朝三？狙公賦芋，曰：『朝三而莫四。』眾狙皆怒。曰：『然則朝四而莫三。』眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用，亦因是也。是以聖人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。」(《莊子‧齊物論》)

「勞神明為一」，費盡心神想調和讓他們一致；「而不知其同也」，而不知道他們其實是相同的；「謂之朝三」，這就叫作朝三。

「何謂朝三？」什麼是朝三呢？「狙公賦芋，曰：『朝三而莫四。』眾狙皆怒。」狙，猴子。狙公，養猴子的人。芋，一種果子，有人說是粟，把它當成是一種果子就可以了。朝，早上。莫，就是暮，晚上的意思。養猴子的人給猴子果子，跟牠們說：『早上給三個，晚上給四個。』猴子們都生氣了。

「曰：『然則朝四而莫三。』眾狙皆悅。」養猴子的人說：『不然早上給四個，晚上給三個。』猴子們就高興了。

「名實未虧而喜怒為用，亦因是也。」名，是名相。實，是實質。早上三個果子晚上四個果子，跟早上四個果子晚上三個果子，總數都是七個果子，因此莊子在這裡說「名實未虧」，而猴子心裡卻產生了憤怒與歡喜不同的情緒，因此莊子說，這是「喜怒為用」。

在《齊物論》裡，朝三暮四故事的前面，莊子用了一段很大的篇幅，在談「彼」與「是」相對相生的道理。我們常常自認自己為「是」，自己都是對的；而認為別人為「非」，別人都是錯的。這是一種「自以為是」。莊子說猴子們「名實未虧而喜怒為用」，這也是一種因為「自以為是」而產生的情緒變化。

「是以聖人和之以是非」，和之以是非，就是「以是非和之」的意思，聖人用是非去調和什麼？調和是非，那個之就是指是非。以是非調和是非是什麼意思呢？人世間有許多的是是非非，聖人如何去調和它們？就是用是非去調和它們，簡單地說就是，是的就讓它是，非的就是它非。猴子喜歡早上四個晚上三個，那就給牠們早上四個晚上三個，不需要與牠們爭執是否早上三個晚上四個更好。

這樣會不會淪為「是非不分」呢？所以要「休乎天鈞」，歸本於自然均平之道。什麼是自然均平之道我不曉得，但是我想，也許可以理解成：「我們深究事物的本質以後，掌握住本質，與本質無關的是是非非，就不用太在意了。」

舉個例子來說，夫妻兩人想慶祝結婚週年紀念，訂了一間高級餐廳，結果路上塞車。遲到半小時，餐廳訂位被取消。於是丈夫抱怨妻子，化妝時間太長；妻子抱怨丈夫，臨出門前才要上廁所；丈夫又抱怨妻子，時間快不夠了還要收拾客廳；妻子也抱怨丈夫，沒有掌握好交通狀況，為什麼訂位時間不訂晚一點......沒完沒了。結果，一個美好的夜晚，以兩人氣憤不平收場。

本質是什麼？兩人想藉著結婚週年紀念，有一個浪漫的夜晚。但是塞車是已發生的事實，於是餐廳訂位被取消。誰犯了錯？如果沒塞車，順利地準時到了餐廳，那麼丈夫與妻子在出門前所做的一切事情，都沒有人會說誰有什麼錯。這時候，想一大堆理由來指責對方，被取消的訂位會回復嗎？不會。這時候相互之間的指責，就是糾結於無關緊要的是是非非。掌握本質，就是想想餐廳訂位被取消了，有什麼其他的方案可以補救，仍然讓兩人度過一個浪漫的結婚紀念？例如吃吃浪漫的夜市路邊攤，或是帶著一盒臭豆腐蚵仔煎，找個星空下浪漫野餐......。

所以道家的無為是什麼？你說我是錯的，我說你才是錯的，爭來爭去。其實本質上兩人並沒有真正的對錯，爭來爭去，無益於事。這種事情懶得去做它，這就是無為。

「勞神明為一而不知其同也。」勞心勞力去完成一件不需要插手也會完成得很好的事，或者去插手一件本來會發展得很好，但是愈干涉愈混亂的事，何苦來哉？